Русский народ - самый атеистический в мире?

Вячеслав

Как согласуется идея народа-богоносца с утверждением Белинского, что русский народ – самый атеистический в мире ? Вопрос этот – на мой взгляд, важнейший – остается без обсуждения. Несомненно, русский народ – самый атеистический в мире. Ни один народ не боролся так яростно с Богом, как наш. Однако, который из народов богоборец, тот и избранный Израиль* [ Израиль (евр.) – богоборец ]. Самый атеистический в мире народ парадоксальным образом является народом-богоносцем. В этом состоит русская национальная истина.
Вся история русского атеизма – это, в сущности, история неосознанной борьбы русских с фетишизацией своей религии, это история самоочищения православия от элементов идолопоклонства. Другое дело, что осуществлялось это самоочищение в уродливой форме. Логические основы православия и логические основы атеизма представляют собой две половины единого фундамента истинной религии. Безбожник – человек, утверждающий, что он не верит в Бога, - на самом деле верит – верит в то, что Бога нет. И правильно верит, так как в определенном смысле Бога действительно нет ! Основной тезис атеизма «Бога нет» логически присутствует в православном догмате о триединстве Бога ( в бытийном смысле Бога Отца нет, в этом смысле есть только Бог Дух и Бог Сын ). Суждение «Бога нет» в логическом плане так же верно, как и суждение «Бог есть». Но и то, и другое суждение по отдельности – однобокое и не может быть истинным. А истинным является суждение о триединстве Бога, при котором Он и есть и вместе с тем Его нет. Истинна лишь та религия, которая содержит в себе противоположение своего основного положения.
Коль скоро это так, коль скоро все мы – и набожные, и атеисты – верующие, то не пора ли нам попытаться уразуметь, что есть то, во что мы верим ! Что ЭТО такое ?
Никого из верующих не тревожит, что он ничего не знает о Боге, более того, уверенность в невозможности подобного познания считается проявлением необычайной проницательности. Между тем мы только тогда полноценно поверим в Бога, когда хоть немного поймем, что такое Бог. Мы не должны ограничиваться рассмотрением религии как таковой и не стремиться к познанию божественного содержания.
В давние времена, когда человеческая мысль находилась на невысокой ступени развития, считалось, что мы можем знать только наше отношение к Богу, но не то, что такое Бог, и лишь наше отношение к Богу – та сфера, которая вообще называется религией. Такая точка зрения сохранилась до сих пор. Этим и объясняется, что в наши дни мы слышим только о религии и не находим исследований, где ставится вопрос, что такое природа Бога, Бог в Себе Самом. Бог, согласно этой устаревшей точке зрения, не есть предмет нашего познания.
Тот верующий, кто недоволен философией – этой мыслящей религией, - не знает чего хочет. Нет никаких оснований полагать, что вера в содержание религии устоит, если разум убедится в несостоятельности этого содержания. Поэтому в былые времена Церковь была вполне последовательна и права, когда отказалась признать, что несовершенный разум может быть противопоставлен вере и тем не менее подчинен ей. Однако ничто не стоит на месте, и если в далеком прошлом познание было настолько несовершенным, что от его услуг Церковь вполне справедливо отказывалась, то ныне оно настолько усовершенствовалось, что способно установить подлинный мир в глубинах раздвоенного человеческого духа.
Моя цель состоит в том, чтобы продемонстрировать, как с помощью синтеза религии и философии можно хотя бы в самых общих чертах познать природу Бога. К тому же опыт 20-го века показывает, что наука и мистика сами по себе, в изоляции друг от друга себя дискредитировали и что человеку в 21-м веке потребуется такое мировоззрение, которое представляло бы собой их синтез.